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为与不为，站在天平两端的统一体
宅到无聊？“逸行”带您身在家中 心系远方——聊聊北京最长的胡同
《且行且归》
甲骨文趣考——来
甲骨文趣考——牢
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儒道真的不两立吗？（5）——絕偽弃慮
儒道真的不两立吗？（4）（覜惻亡又）
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逸说老子
逸说老子
为与不为，站在天平两端的统一体
为（爲）——多音字，wèi wéi两个读音。做动词时表做事、作为、创作、制作、治理、变成、种植、设置、使...
08-18
宅到无聊？“逸行”带您身在家中 心系远方——聊聊北京最长的胡同
摘要：上期跟宅在家中保卫祖国的您，分享了解放军1949年入城式时，毛主席钦点必经东交民巷的故事，引出了这条几乎和北京城同岁的老胡同。都说北京城“有名...
08-17
《且行且归》
老子曰“大曰逝，逝曰远，远曰反。”
08-17
甲骨文趣考——来
“来”字是甲骨文中破译较早的文字，通“麦”。学界普遍认同《说文解字》中的理解，...
08-17
甲骨文趣考——牢
“牢”字是已明确破译的甲骨文之一，最早的“牢”并非指代限制“人”自由的牢狱，而是饲养（关...
08-17
甲骨文趣考——六书智慧（1）
六书是什么? 常有朋友在&ldquo...
08-17
甲骨文趣考——马
“马”字的字源流变因其形象生动而较易理解。 如上图...
08-17
甲骨文趣考——六书智慧（2）
“六书”真面目 ...
08-17
甲骨文趣考——六书智慧（3）
“六书”真面目 ...
08-17
甲骨文趣考——六书智慧（4）会意
“六书”真面 ...
08-17
好人好报是伪命题？司马迁以《史记》驳老子《道德经》
毫无疑问"究天人之际,通古今之变,成一家之言"的司马迁先生博古通今，是真大儒。而在“善有善报”是否存在的问...
08-17
争论了千年的“见索保僕”，老子究竟想在告诉我们什么？
老子提出的“见索保僕”到底在强调“公平公正”原理在社会治理中的贯彻落实，还是其“玄同”理...
08-08
竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生
前言：“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑风雨任平生”是一种快意人生的侠士情怀，其中芒鞋为芒茎外皮编织成的鞋、蓑衣为棕片编制缝成的雨披，其二者都要...
06-14
真“命”天子 何处寻？
内卷的时代导致单身率越来越高，大龄圣男圣女群体已成为横亘在人口出生率连年下降面前的阿喀琉斯之踵。大概每个人都希望找到自己的“真命天子（女）&rdqu...
05-04
儒道真的不两立吗？（6）——民復季子
“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家&lsquo...
11-29
儒道真的不两立吗？（5）——絕偽弃慮
“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣&rs...
11-28
儒道真的不两立吗？（4）（覜惻亡又）
“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣&rs...
10-18
儒道真的不两立吗？（3）（絕攷弃利）
“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣&rs...
09-19
儒道真的不两立吗？——郭店楚简《老子》1
“自古而今，《老子》注本众多，大多持‘绝仁弃义、绝圣弃智’等论调，靶向攻击儒家‘仁义智圣&rs...
08-30
好人好报是伪命题？司马迁以《史记》驳老子《道德经》
天道无亲，常与善人？ OR ...
01-03
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