今天主流社会采纳的六书系统是以许慎版本为标准，就像《道德经》多用王弼版本一样。历史上六书造字法还有其它不同版本和名字，就像《道德经》有河上公、帛书甲本乙本等不同版本一样。如西汉刘歆《七略》曰"周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也"；东汉郑玄将六书定为:"象形、会意、转注、处事、假借、谐声也"；班固同刘歆相似，在《汉书·艺文志》中把六书定义为象形、象事、象意、象声、转注、假借；后许慎在《说文解字》中的详细解释乃是现存考古史上，最早对六书定义的正式记载。本文将以许慎六书中的顺序依次还原“六书”真面目：分别为指事、象形、形声、会意、转注、假借。
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指事造字法属于独体造字法，许慎将其排名第一，并非代表其比象形造字要早，只是许慎的一种排名而已。该造字法包含着抽象思维的萌芽，体现出了古代先辈的造字智慧。比如许慎说的“上下”二字，就是以长横线为基础参照物，引入“短横线”作为指示，短横线在上则为上，在下则为下：
所以指事字也叫"象事"或"处事"，就是以指事类象征性符号来表明某个字的含义。可能是符号表意的局限性较大，也可能指事字有些抽象不若象形字那般简洁明了，所以纯粹的指事字并不多。除了数字一二三四这类最简洁的指事字外，还有“本、末”这类加某类符号以做指事的类型，如图“本和末”：
“本”代表树木的根本是在树木下面加一个“点”，或者一道“横”等符号以指事；“末”作为树木的上端则是在树木的上端加一个“点”或者一道“横”等符号以指事。这种情况需要读字之人揣摩思考，故大规模推广起来可能不如象形字方便。
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象形字也属独体造字法，是具象临摹的一种朴素表达，通常用点、线等符号造型直接还原要表达物体的外形特征，以许慎之言是“画成其物，随体诘诎，日月是也”，其中“日”字如下：
这类参照实物面貌高度还原的造字法，优点是特别容易让更广泛的受众认识该字，较易传播和传承，所以甲骨文时期大部分字都是象形字，而且几乎所有的古文明造字法都是以象形字为主。可以说象形文字是指事、会意、形声、转注、假借等造字方法的基础，推论人类文明史上第一个字大概率是象形字。当然象形也有相对复杂的组成形式——合体象形，其需要两个象形符号共同组成某个形状才能表达出该字的涵义，比如石头的“石”字，其中"厂"(han四声)代表山或丘陵类地域特色；"口"代表石块的形状。这两个部分组合才让人们对石头的石有了相对清晰的概念。这说明合体象形的产生是由于区别象形形体的需要，即加上一个表示同类事物的字，使所摹写的对象能更容易快速确定。
下一期将分享六书联盟中后四位大佬的身份和背景。下期见！
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