如何提高自己的判断力？（无，以观其妙；有，以观其徼）
耳听为虚，眼见为实 是你我从小接受的教育。目的是让你我不堕入羊群效应，人云亦云，丧失自己的判断。实际上，眼见就为实吗？
再看一张图片：
以上两张图，所有的直线其实都是平行的，但你我的眼睛和大脑不会相信这个事实，我们的感官也会欺骗我们。不但眼见为实不一定，其实亲手摸到的，甚至味蕾尝到的也不一定为实。社会中会有很多误会的产生就是因为你我太相信感官，有时候会失去友情，有时候会失去亲情，让人比较惋惜。消除误会靠的不是“知人知面不知心”的怀疑，因为越是怀疑就越会从现实中找表象的证据，其实相信自己对事物和人的直觉判断有时候更加准确一些，很多人不认为主观判断会比客观证据准确吧，因为主观判断会让人有不安全感，毕竟表象的证据看得见摸得着。
回想一下金庸先生《天龙八部》中乔峰被陷害的片段，有些误会和矛盾往往就是基于客观看到的、听到的、摸到的才会产生，就因为你我都对自己的感官印象深信不疑。
敢于怀疑的人有时候才更接近本相，就像吾爱吾师，而吾更爱真理的亚里士多德那样，而不是盲从身体的触觉、味觉、视觉等感官印象，因为凡一切相皆可能是虚妄，有时候幻觉和现实给予大脑的是一样的刺激，大脑视若一致，根本无法辨别。老子讲：万物之始，大道至简，衍化至繁。就是无中生一，一生二，二生三，三生万物，看万物那就是越演绎越纷繁，乱花渐欲迷人眼。想要看清楚本质，提高自己的判断能力，少走弯路至少是少些后悔，最好是做减法（老子曰损），减到这个事物最本质的本质，那里往往是真相所在，万物之根，曰“一”或者“无”。还是举《天龙八部》中的乔帮主被诬陷的例子，其实不论马夫人等人如何诬陷，他们用的方法都是一个——制造客观证据。利用证据等表象性工具让众人相信看到的“假象”就是“真相”。而如果跳出这些表象的东西，不断做减法，还原乔帮主的那颗心，就会了解他骨子里侠肝义胆，把大丈夫的道义看得超越一切（这也是一种自私）。这和儒家保卫仁义礼智信，妇女保卫贞操名节一个道理。乔帮主心里的天平中，最重要的不是名和利，而是那份大丈夫道义，这是他的精神支柱，所以他可能不是不喜欢美女、也不是不喜欢金钱，只是金钱美女的筹码没有办法压过那份道义给自己的归属感罢了，毕竟人都不能免俗。基于此，选择相信乔峰就有相对充足的理由。
本文仅讨论个体判断力的提高，而不涉及社会性判断的范畴。因为个人判断力是一个个体行为，而社会判断是一个群体性行为；个体行为是可以主观的，而群体性行为很难快速形成一个主体性判断。个人判断力提升是一个螺旋上升的过程，可以根据客观表象不断抽象和归纳出主观经验判断，主观经验的判断又能够在客观世界中不断被验证和改良，从而不断纠正主观演绎水平的偏差，而后不断扬弃和升华，个人判断力的提高就是基于主客观直接不断的检验和结合，最终的提升其实还是主观判断力的提升，说一个人独具慧眼、高瞻远瞩终究还是指主观范畴。社会性判断就需要客观尺度，因为在社会范畴中，客观尺度是最高效的，它能够让这个社会运转的更加高效和流畅。所以法律上应该更相信证据这种表象的形式化的呈现，举个例子，根据扳机上有嫌疑犯指纹这种证据而进行指控，通常是高效确凿的，但是不得不说也存在嫌疑人被栽赃和陷害的可能性，很多冤家错案恰恰就是因为证据摆在眼前造成的。但不论如何，社会性判断还是客观证据更加公允和高效，我们必须肯定这一点，所以本文讨论范围仅限于个人判断力的提升。
提高个人判断力，做减法（老子讲损之又损）是比较好的，因为一切的果都起源于因，再繁茂的大树都是一颗树苗长起来的，而这个因就是不断做减法后的那颗人性的种子。我们最好不要被“衍化至繁”后的诸多假象蒙蔽，老子讲：大道至简，损之又损，以至于无违（天道），无违而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。所以，“无”是关键，这里的“无”不是没有，而是是不违反社会规律，也是表象呈现之前的状态，不是没有，只是质变前的量变。“有”是特别容易误导人的，这种外化表象越多，就越会被各种表象蒙蔽双眼和判断。所以老子第一章讲“无，以观其妙；有，以观其徼”。
无，以观其妙；有，以观其徼。无是先天之本，成之于“有”之前，是本性，是种子。如果是一颗苹果树的种子，将来生根发芽开花之后，果实也应该是苹果，这就是判断的因。你我的判断，是应该以“有”为辅助，而以“本质（无或者一）”为主导。从形成过程视角上，量变就是“无”的状态，虽然没有形成实体，但是已经存在了本性；质变才是“有”的实体存在，是以“无”为基础才衍化出来的。所以，你我不能忽略无的本质，它是众妙之门。增加自己的判断力，还要从对象的本和无入手，不断修行，毕竟纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
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《逸说道德经》第一章 第五篇
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