生活中，通过实践归纳出的经验看似屡试不爽，却容易让人陷入经验主义的窠臼，难以走出路径依赖的怪圈，这就是所谓的“经验只能用来证伪，永不能用来证明”，所以生活中要做选择之时，你我还得通盘考虑、莫被经验主义带到沟里。比如：“公私”二字中均有“厶”字结构。似乎可理解为：“公”为共分其“厶”，表大家共同分享（背厶）；“私”为将财物揽入怀中据为己有。公私这对反义词如上所释，看似得当，实则是犯了经验主义错误，因为“公”字造字初期根本没有“厶”的部分，甲骨文和金文早期“厶”均为“口”，金文中后期才有“口”
（私）的情况发生，以强调与“私”相反。故所谓公私分明中的“公私”二字，至少在甲骨文时期，并非以“厶”字为区别。公私二字流变如下：公：
私：
本文将着重研究下“公”字和“厶”部的联系与瓜葛：
公——表共同拥有。
做形容词时，表与私相背的，如公家；表公正无私，如：举公义，辟私怨；表共同，如：公认、公律，如：天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之；表性别中雄性一方，如公母；表国际间的公允属性的，如公海、公尺、公历等。
做名词时，表国家、政府或政府公务，如：是故身率妻子，戮力耕桑，灌园治产，以给公上；表君王，如公王、公庙等；表古代爵位等级，如公侯伯子男（公，爵名，五等之首曰公;其余大国称侯;小国称伯、子、男）；表古代朝廷最高层次的官员，如三公九卿等；表对长者的尊称，如：凡尊老，周晋秦陇谓之公；表长本人两辈的男性亲属，如外公、叔公、舅公等；也通“功”，如：诸侯莫能以德，而争于公利，故以权相倾。表动词时，表公布，如开诚布公、公之于众等。
表副词时，表公开地、公然地。《说文解字》曰：“公，平分也。从八，从厶。八犹背也。韩非曰：背厶为公。”，意为：公，平均分配。字形采用“八、厶”会义。八，犹如各各相背。韩非子说，与私相背，就是公。
字形流变过程
（口，即“共”的省略），以示均分共有财物，平分之意。关于“公”的造字思路，学者们各执一词。有学者认为“公”乃背私为公，如《韩非子》曰：古者仓颉之作书也，自环者谓之厶，背厶谓之公。此处将“公私”作为一组反义词考虑，认为环臂揽物入怀为私，而打开双臂将财物推给大家共享就是背私乃为公。也有认为
之形态，像古人胡须（八、分）和嘴巴（口）的结合，有胡子代表男人，将“公母”作为一组反义词综合考虑，有须者为男子。
如下图：
有学者极有想象力，将
之形态同诺亚方舟联系起来，将该字揣度为：“天下为公”原意指天下是诺亚方舟上一家八口人的生活状态，因为洪水灭世时全球的人只有这一家八口人剩存了下来，他们八个人可算今天文明人类社会的种子，但这种理解明显站不住脚，因那个年代，诺亚方舟的故事是没有可能传导中国的。还有学者如朱芳圃先生认为公是“瓮”之本字，取上盖下口之形，此解从字形上虽通顺，但字意上难以自圆其说.
如下图：
今日已难觅古人造字之本意，窃以为均分财物而共有的理解更为贴切。
部分甲骨文字形列举如下：
篆文
自此“公”字的现代写法基本定型。由此可见，在造字初期，公字中应该没有“厶”字成分。很多时候，我们总以为自己找到了认识世界的钥匙，但往往其打得开生活中部分心锁，却并非万能钥匙，遇到问题，只有实事求是这四个字才是得救之法门。
——引自《甲骨文字典·第40字》
*感谢汉典和象形字典为文字解析提供的大量素材；感谢为《郭店楚墓竹简》做出贡献的学者和考古人员。
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