释义
paraphrase
引据
一、本文仅详列几种较常见和重要的释义：
（一）名词
1、建筑中出入口处的门板
·凿户牖以为室，当其无有室之用——《道德经》
·流水不腐，户枢不蠹——《吕氏春秋·尽数》
·户，半门曰户——《说文》
2、住户、人家
·其邑人三百户——《易·讼》
3、其它类：如户籍、屋子、门第、洞穴等用法
如初九，不出户庭，无咎——《易·节卦·象辞》等例。
（二）动词。阻止之意：
王见右广，将从之乘，屈荡户之曰:“君以此始，亦必以终。”——《左传·宣公十二年》。
（三）量词。用以计户数、表家庭：
·徙天下豪富于咸阳十二万户——《史记》
字形
transmutation
流变
“门”字表示有两扇门板的两轴对开体，通常见于院落大门或大房间的出入口；而“户”字为一轴一门规格，通常用于内户或小的房间。“门当户对”是古人对婚俗中男女双方经济实力、家庭环境等因素匹配度的描述。接下来回顾下人类进化史中，大门衍化的小历史。
（一）大门的衍化历史：
1、洞穴为家的时代。远古时代（如北京市周口店龙骨山北京人），人类祖先生活在野外，由于生产力不足以改造大自然，只能选择天然洞穴避风挡雨，洞穴是大自然馈赠给人类最早的家，住宿大环境和现在的穴居动物差不多。为了洞穴的隐蔽性、安全性和保暖性，古人会在洞穴门口覆盖草、树枝、石头等，该时期大门的重要度并不太高。如下图：
2、巢居为家的时代。周易古籍中有关于穴居转干栏式巢居的记载："上古穴居而野处,后世圣人易之以宫室,上栋下宇,以待风雨,盖取诸大壮。"传说圣人“有巢氏”最早改变了穴居环境,发明了巢居穴式住宿方式，也是后期干栏式房屋结构的雏形。其得益于生产力的进步，也更有利于人类的生存的改善，自此人来开始更多关注门户使用。如下图：
干栏式房屋相传是远古南方百越部落发明的建筑风格，其以木或竹构筑底架，底架上部搭建房间以居住。截至目前，考古发现最早的干栏式建筑是河姆渡干栏式建筑。干栏式巢居优点在《韩非子·五蠹》中描述为“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽大蛇。有圣人作，构木为巢，以避群害”。可见巢居在南方气候基础下有以下优势：南方湿热，虫蛇野兽较多，架高的干栏巢居利于远离虫蛇野兽侵袭和通风散热，且因地制宜、就地取材，是当时生产力发展水平下，成本最经济的建造方式。
3、泥土房屋时代。人类从旧石器时代经历新石器时代，进化至奴隶社会，生产力水平更高，慢慢学会了用水和泥的构筑形式，能生产更加坚固的建筑；且奴隶制生产方式下奴隶主可支配的劳动力更强大，产生了建造更大规模的木架夯土建筑和院落的可能性，也标志着“大门”正式堂而皇之的步入了历史。如下图：
4、门户的审美时代。从山洞穴居到干栏式巢居，从泥土屋再到富丽堂皇的宫殿，人类的住宿形态不断优化，作为建筑出入口的门户形态也随之更迭。封建社会时期，社会住宿以家庭单位为主，门户是家庭之间互相交流沟通的通道。秦汉时代，门户已不仅用于遮风挡雨和安全保护，其开启了审美时代，是社会身份地位的一个象征符号，开启了“门当户对”的年代。如下图气派的故宫之门：
（二）“户”字写法的衍变
通常内屋的出入口以单扇门板的单轴结构为主，大厅或者院落的出入口才是两扇门板的双轴结构。今天主要关注“户”的字形演变：
1、甲骨文形态
甲骨文形成于在商朝，殷商虽为奴隶制社会，但生产力水平已较高，有能力设计和建造出颇具规模的都城。都城建筑中出现内户也就不足为奇，先来感受下距今3500多年的武汉黄陂盘龙城遗址宫殿复原图：
如此规模的的建筑群，肯定不能只有一间大开间，我们以黄陂盘龙城遗址历史残垣为参考，如下图：
黄陂盘龙城遗址中可明显观察到其内部有房屋间隔构造，每个房屋之间的门就是那时的“户”，甲骨文时代的“户”字形态如下：
因门闩结构同“门”字甲骨文相似，学术界也有“门”字是根据门闩结构而来的猜测，但大概率不成立，因门闩不止一种定式。甲骨文如此写法，更可能因门轴必须比门板长方能固定，故门轴比门板上下都长出一截。如下图所示：
（二）金文形态
金文时期的“户”字写法同甲骨文时期基本相同，略有区别的是，在考古发掘中出现过右侧加一“木”字的案例，推测可能是希望强调户门木质材料属性而添加。该字如下图：
（三）篆文形态
篆文形态依旧承袭甲骨文和金文，只是可能在不断手写传抄中，因右上部堵口不严，误将甲骨文“户”字右上部误传为开口形态，后来误版盛行以至于不再堵口，慢慢形成了今天的“户”字。
（四）隶书及其后
隶书及其以后的“户”字右上方就不再封闭，久而久之，就有了今日“户”字的形态。
最后简叙下对“门当户对”的看法，古代提出此观点有一定的实践基础，如古代的教育不像如今这等普及，书香门第对书香门第为的还是夫妻之间价值观、世界观、人生观“三观”能够更和谐，不至于婚后出现鸡同鸭讲般的无奈生活。在当时的封建礼法中，是一种经验主义的选择，但现代人文环境已大有改观，公民接受信息的渠道更加多元、物质生活也极大丰富从而导致价值观和世界观更加多元，故婚姻结合要考虑的因素也更为复杂，简单的从物质的“门当户对”来判定婚姻幸福度就不再合适了。
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